Tuesday, 23 January 2018

Hospital Art / Τέχνη στο Νοσοκομείο [Δ΄]

To Nοσοκομείο του Αγίου Μάρκου είναι ένα διενθούς φήμης  νοσηλευτικό ίδρυμα, το οποίο βρίσκεται και λειτουργεί στο Harrow του ΒΔ Λονδίνου, σε συνεργασία με το Γενικό Νοσοκομείο Northwick Park.


Το εν λόγω Νοσοκομείο ειδικεύεται στα κοιλιακά νοσήματα. Οι εργαζόμενοι σε αυτό είναι εξαίρετοι γιατροί και νοσηλευτές. Παρέχουν δε υψηλότατου επιπέδου νοσηλευτική φροντίδα.


Ένα τέτοιο νοσηλευτικό ίδρυμα δεν θα μπορούσε να μην δίνει σημασία στη λεπτομέρεια και ειδικά στην Τέχνη, προσφέροντας στους χώρους του ευκαιρία για αναψυχή και πνευματική ανανέωση. Ανάμεσα στα άλλα έργα που βρίσκει κανείς και θαυμάζει στο St. Marks είναι κι αυτό της παρούσας ανάρτησης, που αποτελεί «ποίημα» του Σκωτζέζου καλλιτέχνη Jack Milroy.

Monday, 22 January 2018

Στίς δροσερές, ἐράσμιες καί εὐώδεις Καρυές τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Μ δηγ λάνθαστο τν λέξανδρο Μωραϊτίδη

Μνήμ παπα-εροθέου Καρεώτου

Τ 1888 (καλοκαίρι;) λόγιος καθηγητς κα δημοσιογράφος λέξανδρος Μωραϊτίδης πηγαίνει γι πρώτη φορ στ γιον ρος. Τόπο πο δν το εναι γνωστος κα που πιθυμε σφαλς ν γνωρίσει, φο κτινοβολε παντο τν γιότητα κα τν κατ Θεν   βιοτή.


Προϊόν, λοιπόν, ατς του τς πισκέψεως, πως κα τν πολοίπων πο θ πραγματοποιήσει[1] εναι τ ξαίρετο βιβλίο του, «γιον ρος, Μ το βορη τ κύματα», σειρ Γ΄, θναι 1924.


ναφερόμενος στν πίσκεψή του στς Καρυές, τν πρωτεύουσα τς Μοναχικς Πολιτείας, μεταξ τν λλων γράφει κα τ ξς: « παπα-Σάββας πάλιν εικίνητος κληρικός, πο τν βλέπεις πότε ες θήνας κα πότε ες Τνον, χει τ πλουσιώτερον βιβλιοπωλεον, που ερίσκει κανες λα τ κκλησιαστικ βιβλία κα λλα στορικ παντς εδους, χρονογράφους βυζαντινος κα χρησμογράφους, πιστημονικ ατρικς κα φιλολογίας δίως. κδόσεις Βενετίας, κα κδόσεις λλας παναρχαίας βιβλίων κλιπόντων δη. νειροκρίτας, γαστρονομικος δηγούς καλοιπά κα λοιπά. Σ σημείωση δ γραμμένη τ 1924, ναφέρει: Τ περασμένον τος [1923 δηλ] μετ νόσον παραλυτικν κοιμήθη ν Κυρί ελαβέστατος Καρπάθιος Λευτης, τόσον ναπτύξας τν βιβλιοφιλίαν ν τ μοναστικ ταύτ Χερσοννήσ τς μελέτης· κατέλειπε δ τν διεύθυνσιν το μεγάλου βιβλιοπωλέιου του ες τν φιλόπονον κα φιλόκαλον ποτακτικόν του, τν πατέρα Κοσμν, γοργς βαίνοντα π τ χνη το λησμονήτου γέροντός του».


Ατ θυμήθηκα καθς εδα στ να τς Φανερωμένης να μικρ Εαγγέλιο, τ ποο νήκε στν παπα-Καλλίστρατο Λαυριώτη, ποος εχε στενος δεσμος μ τ Σκόπελο. κε, λοιπόν, πάρχει κα σφραγίδα το ν λόγ βιβλιοπωλέιου το παπα-Σάββα, πο παρουσιάζω ες τιμν κα μνήμην το Καρεώτη ερομονάχου βιβλιοπώλου κα το λεξάνδρου Μωραϊτίδου, το μετέπεια μοναχο νδρονίκου.

π. Κ.Ν. Καλλιανός



[1] Ὁ Μωραϊτίδης ἐπισκέφτηκε τό Ὄρος καί τά ἔτη 1893, 1898, 1900. βλ. Ιω. Ν. Φραγκούλας, Σκιαθίτικα Α΄ Ἱστορία τῆς Σκιάθου, Άθήνα 1978, σελ. 256- 257.

Sunday, 21 January 2018

Εορτασμοί 3 Ιεραρχών στην Αγγλία

Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος, με πρωτοβουλία της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας, διοργανώνονται στην Ομογένεια του Ηνωμένου Βασιλείου εορταστικές εκδηλώσεις για τα Ελληνικά και Χριστιανικά Γράμματα.


Οι εορτασμοί φέτος αρχίζουν την Πέμπτη 25η Ιανουαρίου, Εορτή του εν Αγίοις Πατρός ημών Γρηγορίου του Θεολόγου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως και τελειώνουν την Παρασκευή 2α Φεβρουαρίου, κυριώνυμη Εορτή της Υπαπαντής του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Ο επίσημος εορτασμός θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 30η Ιανουαρίου 2018 και
 ώρα 7 το βράδυ στο Ελληνικό Κέντρο, με ομιλητή τον κ. Κωνσταντίνο Δεληκωσταντή, Καθηγητή του Πανεπιστημίου Αθηνών και Διευθυντή του Γραφείου της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού ημών Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου.

Θέμα της ομιλίας του είναι: "Η σύγχρονη κρίση της παιδείας και η πνευματική παρακαταθήκη των Τριών Ιεραρχών".

Saturday, 20 January 2018

Έλληνες της Ανατολίας

Greeks of Anatolia


Ενδιαφέρουσα εκδήλωση με ομιλήτρια την Δήμητρα Στασινοπούλου θα πραγματοποιηθεί στο Hellenic Centre (16-18 Paddington Street, London W1U 5AS), την Δευτέρα 22 Ιανουαρίου τ.έ. από τις 7.15 μ.μ.

Asia Minor was called, by the Greeks, “Anatolia” (literally, «Place of the Rising Sun», for those lands to the east of Greece). The NW coast of Anatolia was inhabited by Greeks of the Achaean / Mycenaean culture from the 20th century BC. Over several centuries, numerous ancient Greek City States were established on these coasts. The once magnificent, now ruined, cities that cluster along the Aegean and Mediterranean coasts of Turkey are reminders of a civilization that produced the first Hellenic enlightenment, giving birth to Homer, Herodotus and the first philosophers of nature.

In Greek mythology the Black Sea region is the region where Jason and the Argonauts sailed to find the Golden Fleece. The Amazons, female warriors in Greek mythology, lived also in Pontus. The Pontic Greeks had a continuous presence in the region of Pontus and East Anatolia from at least 700 BC until 1922. For more three millennia the Anatolian Greeks preserved their identity and culture. Even here, in the depths of Anatolia, the Greek spirit is still quite vivid and dominant. You can feel it around you while imagining it crossing the centuries of history. No Greek can ponder around here, without feeling a sense of pride, familiarity and affection.

Free entry; booking essential.

Friday, 19 January 2018

Κληρικοί Ξάνθης για Μακεδονία

ΨΗΦΙΣΜΑ
ΞΑΝΘΗ 17 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2018


Εμείς, οι κληρικοί της Ιεράς Μητροπόλεως Ξάνθης και Περιθεωρίου, συνελθόντες στην τακτική μηνιαία Σύναξη, παρουσία του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας Μητροπολίτου Ξάνθης και Περιθεωρίου κ.κ. Παντελεήμονος σήμερα την 17η Ιανουαρίου 2018, ημέρα Τετάρτη και ώρα 11ην πρωϊνή, συντάσσουμε και ομοφώνως εγκρίνουμε το παρακάτω Ψήφισμα επί του φλέγοντος εθνικού θέματος της Μακεδονίας, το οποίο παρακολουθούμε με μεγάλο ενδιαφέρον και δικαιολογημένη ανησυχία, εκφράζοντες και την αγωνία του λαού μας, κοινωνοί της οποίας γινόμαστε καθημερινά.  
·        Επιθυμούμε  να ζήσουμε ειρηνικά και αρμονικά με τους βόρειους γείτονές μας, στην πολύπαθη περιοχή των Βαλκανίων. Όμως η εκχώρηση του ονόματος Μακεδονία στους γείτονες, ανεξάρτητα από τον οποιασδήποτε μορφής επιθετικό προσδιορισμό, θα αποτελέσει πηγή διαρκών διενέξεων και κινδύνων, δεδομένου του συνεχούς αλυτρωτισμού που αυτοί επιδεικνύουν.
·        Το Μακεδονικό ζήτημα είναι ένα κατάλοιπο της εποχής του Ψυχρού Πολέμου και αποτέλεσε το όχημα για την επέκταση της Γιουγκοσλαβίας του Τίτο προς το Αιγαίο. Είναι εντελώς παράλογο σήμερα η Ελλάδα που βρέθηκε με την πλευρά των νικητών του Ψυχρού Πολέμου να καλείται να υποχωρήσει και να εκχωρήσει το όνομα της Μακεδονίας στους ηττημένους.
·        Όπως έχει επιτυχώς αναδειχθεί από την ιστορική επιστήμη δεν υπάρχει Μακεδονικό έθνος, αφού οι Μακεδόνες είναι ελληνικό φύλο, για αυτό το λόγο άλλωστε τα βασίλεια που ο Μ. Αλέξανδρος και οι επίγονοί του ίδρυσαν  δεν ονομάστηκαν Μακεδονικά αλλά Ελληνιστικά.  Επομένως δεν δικαιολογείται και η ύπαρξη Μακεδονικού Κράτους, αφού ο όρος Μακεδονία-Μακεδονικός δεν υποδηλώνει εθνότητα, αλλά περιοχή. Το κράτος των Σκοπίων μπορεί να λάβει κάθε άλλο όνομα, εκτός από το όνομα της Μακεδονίας.
·        Οποιαδήποτε εξέλιξη της διαπραγμάτευσης που θα παραχωρεί τον όρο Μακεδονία και τα Παράγωγά του στους γείτονες δεν θα αποτελεί λύση, αλλά ισοδυναμεί με προδοσία και προοιωνίζει αρχή νέων δεινών. Το αποτέλεσμα της διαπραγμάτευσης τότε μόνο θα αποτελεί λύση, όταν θα ανταποκρίνεται στην ιστορική αλήθεια και τα εθνικά συμφέροντα της πατρίδας μας.
Για τους παραπάνω λόγους δηλώνουμε πώς:
Κάθε παραχώρηση του ονόματος της Μακεδονίας και των παράγωγών του είναι αδιανόητη. Το όνομα Μακεδονία αποτελεί την ψυχή της Ελλάδας και είναι  αδιαπραγμάτευτο. Ως ακρίτες, τιμούμε την θυσία και τους αγώνες των Μακεδονομάχων Παύλου Μελά, Αιμιλιανού Γρεβενών, Καστορίας Γερμανού Καραβαγγέλη και κάθε ανώνυμου αγωνιστή του Μακεδονικού Αγώνα, στεκόμαστε επί των επάλξεων και προσευχόμαστε ώστε να επέλθει ένα εθνικά επωφελές και όχι τραγικά επιζήμιο αποτέλεσμα.

ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΞΑΝΘΗΣ & ΠΕΡΙΘΕΩΡΙΟΥ

Thursday, 18 January 2018

Πότε βάζουμε τελικό «ν»;

Αναφορά στο γραπτό λόγο της σύγχρονης Κοινής Ελληνικής


Γιατί γράφουμε «τον κήπο» αλλά «το γαμπρό»; Όταν το «τον» ή το «την» είναι άρθρο (και όχι αντωνυμία – π.χ. τον μισώ – οπότε παίρνει πάντα τελικό «ν»), παίρνει «ν» εφόσον η λέξη που ακολουθεί ξεκινά από φωνήεν ή από τα εξής σύμφωνα: κ, π, τ, ξ, ψ και μπ, ντ, γκ, τσ, τζ. Στις υπόλοιπες περιπτώσεις δεν παίρνει «ν».


Παρ’ όλα αυτά, γλωσσολόγοι, όπως ο καθηγητής Τσοπανάκης, προτείνουν το αρσενικό άρθρο «τον» να γράφεται πάντα με «ν» ώστε να ξεχωρίζει από το ουδέτερο «το». 

Wednesday, 17 January 2018

Εκκλησία και Μακεδονία

Ανάμιξη της Βουλγαρίας στο Σκοπιανό

Έντονες είναι οι πολιτικο - εκκλησιαστικές διεργασίες στα Σκόπια και στη Βουλγαρία εν όψει των αναμενόμενων εξελίξεων στο ζήτημα της ονομασίας της γειτονικής χώρας. Η στρατηγική που ακολουθούν σε συνεργασία οι κυβερνήσεις των δύο συγκεκριμένων γειτονικών χωρών έχει ως σημαντικό παράγοντα την Ορθόδοξη Εκκλησία. Επί πλέον η Βουλγαρία επιδιώκει να αξιοποιήσει υπέρ της τη συγκυρία. Το τρέχον εξάμηνο κατέχει την προεδρία στην Ευρωπαϊκή Ένωση και η κυβέρνηση της Ελλάδος πιέζεται από τις ΗΠΑ να αποδεχθεί «έντιμο συμβιβασμό».


Απόδειξη της ταύτισης Κράτους και Εκκλησίας της Βουλγαρίας με τους ομόλογους θεσμούς των Σκοπίων είναι το ότι η Βουλγαρική Εκκλησία στις 23 Νοεμβρίου 2017 εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση: «Το Βουλγαρικό κράτος και η Ορθόδοξη Βουλγαρική Εκκλησία συνδέονται στην φιλοδοξία της ανάπτυξης και εμβάθυνσης των σχέσεων μεταξύ της Βουλγαρίας και της Δημοκρατίας της Μακεδονίας. Αυτή είναι η κοινή θέση του προέδρου Ρούμεν Ράντεφ και της Αυτής Αγιότητος του Πατριάρχου Βουλγαρίας Νεοφύτου, οι οποίοι συναντήθηκαν σήμερα με πρωτοβουλία του προέδρου. Κατά την συνάντησή τους υπογράμμισαν τη σημασία των διμερών συμφωνιών...που ενισχύουν την αμοιβαία εμπιστοσύνη...και αποτελούν ένα θετικό βήμα στη διαδικασία ευρωπαϊκής ένταξης της Δημοκρατίας της Μακεδονίας....Στη συνάντηση αναφέρθηκε η πνευματική συγγένεια της Βουλγαρίας και της Δημοκρατίας της Μακεδονίας».   Η Βουλγαρική Σύνοδος συνεδρίασε στις 27 Νοεμβρίου 2017 και εξέτασε την από 14 Νοεμβρίου 2017 επιστολή του (σχισματικού) «Αρχιεπισκόπου Μακεδονίας» Στεφάνου, προέδρου της (σχισματικής) Συνόδου της «Εκκλησίας της Μακεδονίας». Στο σχετικό Ανακοινωθέν αναφέρεται ότι το Πατριαρχείο της Βουλγαρίας λαμβάνοντας υπόψη ότι η «Ορθόδοξη Εκκλησία της Μακεδονίας» αναγνωρίζει την Ορθόδοξη Βουλγαρική Εκκλησία ως «Εκκλησία Μητέρα» θεωρεί «ως ιερή υποχρέωσή της να αναλάβει τη δέσμευση να συνεργασθεί πλήρως μαζί της προκειμένου να μεσολαβήσει στις άλλες αυτοκέφαλες τοπικές Εκκλησίες, ώστε να ληφθούν όλα τα αναγκαία μέτρα προς αποκατάσταση του κανονικού της στάτους». Προς τον σκοπό αυτό η Βουλγαρική Ιερά Σύνοδος συγκρότησε Επιτροπή από Μητροπολίτες, που θα ασχοληθούν με το θέμα.

Η Βουλγαρική Εκκλησία προχώρησε ένα ακόμη βήμα. Στις 11 Δεκεμβρίου και μετά από πρόσκληση του σχισματικού Μητροπολίτου Στρωμνίτσης (Σημ. Βρίσκεται στο έδαφος των Σκοπίων) και με την ευλογία του Βούλγαρου Πατριάρχη Νεόφυτου, ο Βούλγαρος Μητροπολίτης Βέλιτσα Σιών συμμετέσχε στους εορτασμούς για τους 15 Μάρτυρες της Τιβεριούπολης, που μαρτύρησαν επί Ιουλιανού του Παραβάτη. Στους εορτασμούς παρών ήταν και ο πρόεδρος της γειτονικής χώρας Ζόραν Ζάεφ. Στο μήνυμα του πατριάρχου Βουλγαρίας, που διάβασε ο Μητροπολίτης Σιών, αναφέρεται η ευχή του να αποκατασταθεί σύντομα η πλήρης μεταξύ τους ενότητα και μέσα από την ευχαριστιακή κοινωνία...
         
Αναθέρμανση σχέσεων και επιδιώξεων

Οι Σκοπιανοί, πριν από δύο μήνες, προσέγγισαν εκκλησιαστικά και εθνικά την Βουλγαρία και αυτή άδραξε την ευκαιρία και τους αγκάλιασε. Η σχέση τους, που αναθερμαίνεται τώρα, ξεκινά στα τέλη του 19ου αιώνα. Μετά τις Συνθήκες Αγίου Στεφάνου και Βερολίνου συγκροτήθηκαν το 1893 τα «Βουλγαρικά Μακεδονο – Αδριανουπολιτικά Επαναστατικά Κομιτάτα». Αυτά, με τη συμπαράσταση της εκκλησιαστικής Βουλγαρικής Εξαρχίας, που είχε χαρακτηριστεί το 1872 σχισματική από το Οικουμενικό Πατριαρχείο,  επιχειρούν να εκβουλγαρίσουν τη Μακεδονία, αλλά αποτυγχάνουν. Οι Έλληνες, με πρωτοστατούντες την Εκκλησία και τους Μακεδονομάχους, τους αντιμετωπίζουν με επιτυχία.


Με τον Β΄ Βαλκανικό πόλεμο η Βουλγαρία χάνει τα περισσότερα εδάφη της γεωγραφικής Μακεδονίας, αλλά συνεχίζει να τα διεκδικεί. Μετά τον Α΄ Παγκόσμιο πόλεμο τη σκυτάλη της «μακεδονικής» ιδέας παραλαμβάνουν οι βούλγαροι κομμουνιστές. Με τον ηγέτη τους Κολάροφ, στην Γ΄ Διάσκεψη της Βαλκανικής Κομμουνιστικής Ομοσπονδίας ( Μόσχα, 1921), έθεσαν θέμα αυτονομίας κράτους της Μακεδονίας, στο οποίο θα προσηρτώντο τα εδάφη, που τότε ανήκαν στην Ελλάδα, στη Σερβία και στη Βουλγαρία. Η απόφαση ήταν θετική και κατέστη υποχρεωτική για όλα τα κομμουνιστικά Κόμματα μετά την επικύρωσή της από το Ε΄ Συνέδριο της Κομιντέρν, το 1924.

Στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο η Βουλγαρία πήγε με το μέρος της ναζιστικής Γερμανίας και ως κατοχική δύναμη ενήργησε πάλι προς εκβουλγαρισμό των Ελλήνων της Μακεδονίας. Οι κομμουνιστές της Σερβίας, υπό τον Τίτο, αντέδρασαν και παίρνοντας την εξουσία, το 1945 μετέτρεψαν το Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων, που ιδρύθηκε το 1918,  σε Ομοσπονδιακή Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Γιουγκοσλαβίας, που συγκροτήθηκε  από τις Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες Σερβίας, Κροατίας, Σλοβενίας, Βοσνίας, Μαυροβουνίου και Μακεδονίας. Η κομμουνιστική Γιουγκοσλαβία έκτοτε και έχοντας δημιουργήσει στους κόλπους της Μακεδονικό Ομόσπονδο κράτος πέρασε στην αντεπίθεση και επιδίωξε να γίνει ο πυρήνας ενός κατασκευασμένου «μακεδονικού έθνους», άγνωστου έως τότε στην Ιστορία. Την προσπάθειά του Τίτο ενίσχυαν και ενισχύουν παντοιοτρόπως και με έντονες αλυτρωτικές διαθέσεις παλαιοκομμουνιστές και νεοκεφαλαιοκράτες σλαύοι, που  μετανάστευσαν στην Αυστραλία, στις ΗΠΑ και στον Καναδά. 

Με τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας οι εκκλησιαστικοί και πολιτικοί και εκκλησιαστικοί ιθύνοντες των Σκοπίων ενέτειναν την αλυτρωτική προπαγάνδα τους, χαλάρωσαν τους δεσμούς τους με την Σερβία και προσβλέπουν πλέον στην υποστήριξη της Βουλγαρίας,  Πολιτείας και Εκκλησίας. Η Βουλγαρία είναι στην ΕΕ και το Πατριαρχείο της ευχαρίστως δέχεται η Εκκλησία των Σκοπίων να περάσει υπό τη δικαιοδοσία του, από αυτήν  της Σερβικής Εκκλησίας, με την οποία οι Σκοπιανοί είναι σε «εμπόλεμη» κατάσταση. Αυτό, προς το παρόν, δεν είναι καθόλου εύκολο. Σημειώνεται ότι επί κομμουνιστικού καθεστώτος η «Μακεδονική Ορθόδοξη Εκκλησία», το 1966,  ντε φάκτο κήρυξε την αυτοκεφαλία (ανεξαρτησία) της από την Σερβική Εκκλησία. Αυτή το 1967 αποφάσισε να την κηρύξει σχισματική και να προχωρήσει στην ίδρυση Κανονικής Εκκλησίας, με την ιστορική ονομασία Αρχιεπισκοπή Αχρίδος, που ικανοποίησε την Εκκλησία της Ελλάδος, ο Αρχιεπίσκοπος της οποίας Ιωάννης και όλοι οι κληρικοί της υποφέρουν και υπομένουν απάνθρωπο ζυγό υπό το Σκοπιανό καθεστώς.
                  
Εξελίξεις και ενδεχόμενα 

Στο πολιτικό και εκκλησιαστικό αγκάλιασμα Σκοπίων και Σόφιας προκλήθηκαν αντιδράσεις. Ο Πατριάρχης Ρωσίας Κύριλλος διακήρυξε την αλληλεγγύη του προς το Πατριαρχείο της Σερβίας και τόνισε ότι χωρίς την έγκριση του ουδέποτε θα αναγνωρίσει τη σχισματική Εκκλησία των Σκοπίων.

Ο Μητροπολίτης Μπάτσκας Ειρηναίος σε συνέντευξή του στη γαλλόφωνη ιστοσελίδα «Orthodoxie», που δημοσιεύθηκε  στις 29 Δεκεμβρίου 2017, κατηγόρησε το Πατριαρχείο της Βουλγαρίας ότι η επέμβασή του στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου της Σερβίας θα μπορούσε να δυναμιτίσει  την ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επίσης τόνισε ότι η τυχόν εκ μέρους του αναγνώριση της σχισματικής Σκοπιανής Εκκλησίας θα το οδηγούσε στον κίνδυνο ενός νέου σχίσματος με την Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως και με άλλες Εκκλησίες. Και πρόσθεσε: «Οι επίσκοποι της γειτονικής ορθόδοξης χώρας της Βουλγαρίας, βρίσκονται μεταξύ της Σκύλλας και της Χάρυβδης. Σκύλλα είναι η πίεση των πολιτικών αρχών και της κοινής γνώμης για τις οποίες επικροτείται η παράλογη πρωτοβουλία των Σκοπίων, διότι δι’ αυτής γίνεται έμμεσα αποδεκτή η επίσημη πολιτικό – εκκλησιαστική βουλγαρική άποψη, σύμφωνα με την οποία οι Μακεδόνες είναι αναπόσπαστο μέρος του Βουλγαρικού έθνους (Σημ. Όπως τόνισε ο Βούλγαρος Πατριάρχης Νεόφυτος, λέγοντας τους Σκοπιανούς «ο λαός μας»)». Χάρυβδη είναι ότι το Πατριαρχείο της Βουλγαρίας διακινδυνεύει να βρεθεί σε νέο εσωτερικό σχίσμα, όπως εκείνο του 1996.

Η Εκκλησία της Ελλάδος εξέφρασε την ανησυχία της για το γεγονός της επεμβάσεως της Εκκλησίας της Βουλγαρίας στα εσωτερικά του Πατριαρχείου της Σερβίας με την ενέργειά της να αποδεχθεί στις 29 Νοεμβρίου 2017 το αίτημα της σχισματικής Εκκλησίας της «Μακεδονίας» και να αναλάβει ρόλο «Μητρός Εκκλησίας». Όπως εγράφη στο σχετικό Ανακοινωθέν η πράξη της «αντίκειται στους Ιερούς Κανόνες και την Παράδοση της Εκκλησίας, παραθεωρεί το κανονικό δικαίωμα και τον υπερέχοντα ρόλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου και ενδέχεται να αποτελέσει απαρχή δυσάρεστων εξελίξεων». Με νεότερο Δελτίου Τύπου, της 10ης Ιανουαρίου 2018, η ΔΙΣ τονίζει ότι δεν αποδέχεται την απονομή του όρου «Μακεδονία» ή παραγώγου του ως συστατικού ονόματος άλλου κράτους, το οποίο θα έχει επιπτώσεις και στην ονομασία της σχισματικής αυτοαποκαλούμενης εκκλησίας της «Μακεδονίας».

Η εν όψει των εξελίξεων στη γειτονική χώρα κινήσεις και ενέργειες της πολιτικής και εκκλησιαστικής ηγεσίας της Βουλγαρίας μπορεί να προκαλέσουν αστάθεια στην περιοχή της Βαλκανικής. Δεν είναι προφανή και τα σχέδια των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ για την περιοχή, μετά την επιβολή του ονόματος στη γειτονική χώρα. Γι’ αυτό θα έπρεπε στην Ελλάδα να αναλυθούν όλα τα μελλοντικά γεωπολιτικά ενδεχόμενα, πριν ληφθεί οποιαδήποτε απόφαση, που θα σφραγίσει την  ύπαρξή της.

Από αυτά που φαίνονται, η πολιτική ηγεσία και η ιντελιγκέντσια της χώρας μας συμφωνούν σε μια «σύνθετη ονομασία έναντι όλων» του γειτονικού κράτους, δηλαδή να περιέχεται ο όρος «Μακεδονία» με έναν επιθετικό προσδιορισμό, μάλλον γεωγραφικό. Αν συμφωνηθεί αυτό οι Έλληνες Μακεδόνες θα λέγονται πλέον όχι απλά «Μακεδόνες», αλλά «Νότιοι Μακεδόνες» ή «Παλαιοί Μακεδόνες», προς διάκριση από τους «Βόρειους Μακεδόνες» ή «Νέους Μακεδόνες» της γειτονικής χώρας. Αν οι Βούλγαροι ταυτισθούν εθνικά με τους «Βόρειους ή Νέους Μακεδόνες»  θα αποκτήσουν περισσότερα δικαιώματα στην περιοχή, από αυτά που έχουν σήμερα, και θα ενισχύσουν την στρατηγική τους  θέση. Θα έπρεπε στην Ελλάδα να εξετασθεί και το ενδεχόμενο μετά τη συμφωνία για το όνομα να αναζωπυρωθεί και περαιτέρω να ενταθεί η αλυτρωτική προπαγάνδα σε βάρος της Ελλάδος, είτε υπογείως, στο εσωτερικό της γειτονικής χώρας, είτε φανερά, στο εξωτερικό. Επίσης να αντιμετωπισθεί το ενδεχόμενο οι γείτονες, παρά τη συμφωνία, μετά την ένταξή τους στο ΝΑΤΟ να διατηρήσουν σκέτο το «Μακεδονία», όπως τους έχουν αναγνωρίσει δεκάδες κρατών. Τότε ποιος και πώς θα μπορούσε να τους εμποδίσει... Η Ελλάδα πλέον θα είναι μονίμως σε αμυντική θέση και θα καταγγέλλει. Δεν θα μπορεί να πιέσει...


Δεν μπορεί κανείς επίσης να προβλέψει  την αντίδραση των Αλβανών του γειτονικού κράτους στο ενδεχόμενο της ανάπτυξης άξονα Σόφιας – Σκοπίων. Ούτε και την αντίδραση του Βελιγραδίου, το οποίο δεν θα μείνει αμέτοχο στις διεργασίες. Ένα μπορεί να θεωρείται βέβαιο, ότι όλοι οι αναφερθέντες δεν θα μείνουν απαθείς στις εξελίξεις. 

Πολλά τα γραφόμενα και λεγόμενα επιχειρήματα υπέρ του «έντιμου συμβιβασμού». Φαίνονται λογικά. Ουδείς όμως από τους υποστηρικτές του δεν αναφέρεται στην επόμενη ημέρα. Πράγματι πολλές είναι οι ελληνικές επιχειρήσεις που δραστηριοποιούνται στα Σκόπια και στη Βουλγαρία και δίνουν θέσεις εργασίας στις γειτονικές χώρες. Πράγματι πολλοί Βούλγαροι και Σκοπιανοί περνούν για τα ψώνια τους ή για τις διακοπές τους στη Μακεδονία και στη Θράκη και ενισχύουν την οικονομία της Ελλάδος. Όμως στο βάθος όλων αυτών υπάρχει η ψυχή του Έλληνα, του Βούλγαρου, του Σκοπιανού. Αν ξεχάσαμε την Ιστορία μας, αν ξεχάσαμε τους αγώνες του Πατριαρχείου και των Μακεδονομάχων, αν ξεχάσαμε τον λόγο του Ίωνα Δραγούμη, πως σώζοντας τη Μακεδονία σώζουμε την Ελλάδα, τότε έχουμε χάσει την ταυτότητά μας, μπήκαμε στη χοάνη της παγκοσμιοποίησης, γίναμε κοσμοπολίτες και μας είναι αδιάφορο το μέλλον της Μακεδονίας και της Ελλάδος. Βέβαια μια δυσάρεστη μελλοντική εξέλιξη θα καταγραφεί στην Ιστορία μας -όχι σε αυτή τύπου νεοαριστερών ή κομμουνιστών ιστορικών- ως κατάμαυρη σελίδα, όπως αυτή του 1897, ή του 1922.

Η σημερινή κυβέρνηση της Ελλάδος αποδεικνύεται ότι ήρθε για να «λύσει» τα οικονομικά, ηθικά, κοινωνικά και εθνικά θέματα της χώρας, όπως ευχαριστούν τον ξένο ισχυρό παράγοντα, με την ετικέτα του αριστερισμού και του προοδευτισμού. Κάποτε είχα κάμει την ευχή να μην εγκαταλείψει την εξουσία με μιαν εθνική τραγωδία ανάλογη εκείνης της Κύπρου. Την επαναλαμβάνω θερμότερη.

Χρονολόγιο της εξέλιξης του Μακεδονικού ζητήματος

Έτος                               Γεγονότα
1840       Αρχίζει στην Κωνσταντινούπολη να αναπτύσσεται κίνηση για
   την χειραφέτηση Βουλγαρικής Εκκλησίας και Πολιτείας.
1859       Εγκαινιάζεται ο πρώτος (ξύλινος) βουλγάρικος ναός στην
              Κωνσταντινούπολη, με άδεια της Υψηλής Πύλης.
1864       Ενεργός ανάμιξη Ρωσίας στην δημιουργία ανεξάρτητης
               Εκκλησίας και Πολιτείας στη Βουλγαρία.
1870       Ιδρύεται με σουλτανικό φιρμάνι η Βουλγαρική Εξαρχία, ως
              Ανεξάρτητη Εκκλησία, χωρίς την έγκριση του Φαναρίου.
1872       Μεγάλη Σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη κηρύσσει
               Σχισματική την Βουλγαρική Εξαρχία και αποκηρύσσει τον
               Εθνοφυλετισμό.
1877       Ρωσο - τουρκικός πόλεμος. Κρατάει έναν ακόμη χρόνο.
1878       Συνθήκες Αγίου Στεφάνου και Βερολίνου. 
               Ίδρυση ανεξάρτητου Βουλγαρικού κράτους.
1885       Κατάληψη από Βουλγαρία Ανατολικής Ρωμυλίας. Χιλιάδες
              Ελλήνων εξοντώνονται ή οδηγούνται στην προσφυγιά.
1898      Εγκαίνια μεταλλικού Βουλγαρικού Ναού στην παραλία του
             Φαναρίου, στη θέση του ξύλινου Ναού.
1898     Έναρξη επιχειρήσεων  Βουλγάρων Εξαρχικών και Κομιτατζήδων
              στη Μακεδονία προς εκβουλγαρισμό του πληθυσμού.
             Ανθίσταται με επιτυχία ο ελληνικός πληθυσμός με τη
             συμπαράσταση του Οικ. Πατριαρχείου και των Μακεδονομάχων.
1912      Η Βουλγαρία χάνει στον Β΄  Βαλκανικό Πόλεμο εδάφη της
             Μακεδονίας, τα οποία περιέρχονται στην Ελλάδα και στη Σερβία
1945    Αίρεται από το Φανάρι η Πράξη του χαρακτηρισμού της
            Βουλγαρικής Εκκλησίας ως σχισματικής.
1961    Ο Πατριάρχης Αθηναγόρας αποδίδει στον Μητροπολίτη Σόφιας
            τον τίτλο του Πατριάρχου, προφανώς για πολιτικούς λόγους.
1996     Σχίσμα στη Βουλγαρική Εκκλησία. Πολιτικοί οι λόγοι του.
            Λύεται με Μείζονα Σύνοδο, αλλά πάντα υποβόσκει.
2017     Ο σχισματικός Αρχιεπίσκοπος Σκοπίων ονομάζει «μητέρα»
            της Εκκλησίας του την Βουλγαρική και της ζητεί να
            μεσολαβήσει, ώστε να καταστεί Αυτοκέφαλη. Ο Πατριάρχης
            Βουλγαρίας και η περί αυτόν Σύνοδος, σε συνεννόηση με την
           Βουλγαρική κυβέρνηση, ομοφώνως αποδέχονται την χειρονομία,
           αλλά κρατούν τους τύπους, για να μην προκαλέσουν νέο σχίσμα
           στην Ορθόδοξη Εκκλησία και για να μην απομονωθούν.
2018    Πίεση από ΗΠΑ η Ελλάδα να δεχθεί τη σύνθετη ονομασία.
Έντονες αντιδράσεις από Εκκλησία της Ελλάδος για το όνομα
«Μακεδονία» της σχισματικής γειτονικής Εκκλησίας
και το σύνθετο του Κράτους.

Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου